者。即宗镜旨矣。唯佛智之所知。非情见之能
解。如胜天王般若经云。尔时众中有一菩萨
摩诃萨。名须真胝。 白胜 天王言。如来为大王
受记乎。胜天王答善思惟菩萨言。善男子。我
受记如梦相。又问。大王。如此受记。当得 (第 0764b 页)

　卜羯娑者。亦云补羯娑。除粪秽家也　若诸
长者大富贵家者。非刹帝利等种。有胜伎
能。敦直可重名长者家　非黑非 白胜 生者。
即吠舍等。 (第 0054b 页)

黑。是人趣故名胜。或黑中之极故
名黑胜。旃荼罗者。屠儿也。卜羯婆者。亦云补
羯婆。除粪秽家也。非黑非 白胜 生者。则吠舍
等。生不定中轨范师等者。基云。阿遮利耶名
轨范师。邬波拖耶名亲教师。则和尚阿阇梨。
广 (第 0364c 页)

荼罗家。若卜羯娑家。若造车家。若
竹作家。若生所馀下贱贫穷乏少财物饮食
等家。如是名为人中薄福德者二 白胜 生
生。谓如有一生刹帝利大富贵家。若婆罗
门大富贵家。若诸长者大富贵家。若生所馀
豪贵大富多诸财谷库 (第 0320c 页)
等家。如是名为
人中胜福德者。三非黑非 白胜 生生。谓如有
一非前二种生处中家者。又欲界天中。亦
有三种胜生。一非天生。二依地分生。三依
虚空宫殿 (第 0320c 页)

乎。至四日。
趺坐书颂。合爪而寂。寿八十九。腊七十三。藏全身于
山之西峰。日躯干修伟。眉长一寸馀。其 白胜 雪。目睛
闪闪射人。道德馀光所照。不问耄倪。见日经行。辄曰。
我白眉和尚来也。争持香华。以为供养。居 (第 0807c 页)

法服。并署妙应普济之号。洪武初年。召赴
天界禅林升座说法。众皆耸听。所度弟子甚
众。师眉长一寸馀。其 白胜 雪。人皆以白眉和
尚称之。是年七月。梦青莲华清芳袭人。曰吾
生净土之祥也。寿八十九。葬于妙应塔院。 (第 0930b 页)

香华以迎师知其诚复再正法席前后所住凡二
十五年　国朝洪武改元始获谢事于塔院云师躯
斡脩伟眉长一寸馀其 白胜 雪目睛闪闪射人道德
馀光所照不问耄倪见师经行辄曰我白眉和尚来
也争持香华以为供养居常颜面严冷片言不妄 (第 0609b 页)

　愿为我众说。」」
#+END_VERSE


尔时，彼众中——以魔力故——有一仙人名威灯光，

即 白胜

分菩萨言：「童子！汝且默然，我今发问。
若是沙门能决于我心所疑者，乃可得名为
萨婆若；若不能决我疑心 (第 0884c 页)

。吾去人间世。殆不远乎。
至四日。趺坐书颂。合爪而寂。藏全身于山之西峰。
日躯斡修伟。眉长一寸馀。其 白胜 雪。目睛闪闪射
人。道德馀光所照。不问髦倪。见日经行。辄曰我白
眉和尚来也。争持香华以为供养。居尝颜 (第 0273b 页)

六黄胜处。谓行人观黄色照
耀。胜于背舍。八色光明中所见黄相。亦不起法爱。
故名胜处。
七赤胜处。及八 白胜 处。此二如上青
黄胜处释。 (第 0397b 页)

光。若于
是色胜知见。有如是想。如比丘。内色想灭
取外白色想。比丘取外白色调心。修令柔软。
柔软已得 白胜 解。比丘知见分别白色。心向
彼。尊上彼。倾向彼。于彼胜解。何谓内无色
想。比丘内色灭没除。是谓内无色 (第 0643a 页)

别黑胜生类谓杂
秽业者即屠脍等。青胜生类谓馀在家活命。
黄胜生类谓馀出家活命。赤胜生类谓沙门
释子。 白胜 生类谓诸离系。极 (第 0992b 页)
白胜 生类谓难
陀伐蹉末塞羯利瞿赊利子等。彼说有情
于此六种皆应具受然后解脱。佛亦施设
六胜生类。一者有黑 …… (第 0992b 页)
罗生长
黑法。二者有黑胜生类补特伽罗生长白法。
三者有黑胜生类补特伽罗生长不黑不白
得涅槃法。四者有 白胜 生类补特伽罗生长
白法。五者 (第 0992b 页)
白胜 生类补特伽罗生长黑法。 …… (第 0992b 页)
六者有 白胜 生类补特伽罗生长不黑不白
得涅槃法。八大士地者。如正法中有四静虑
四无色具功德处。如是外道说有八梵胜 …… (第 0992c 页)
经十四千大劫
往来流转。然后得入赤胜生类。即赤胜生类
复经十四千大劫往来流转。然后得入白
胜生类。即 白胜 生类复经十四千大劫往来
流转。然后得入极 (第 0992c 页)
白胜 生类。即极 (第 0992c 页)
白胜 生类
复经十四千大劫往来流转。然后乃能作苦
边际。如掷缕丸缕尽便止者。如在山上
掷大缕丸乃至缕尽然后 (第 0992c 页)

说。青想现前是第五胜处。义亦如前。如说
青胜处说黄赤 白胜 处应知亦尔。有差别
者黄胜处应说如羯尼迦罗花。赤胜处应说
如槃度时缚迦花。 (第 0440b 页)
白胜 处应说如坞杀私星
婆罗痆斯。黄赤白衣随类应说。问四显色中
何者最胜。尊者世友作如是说白色最胜世
共说 (第 0440b 页)

胜。五明 白胜。 六迅速胜。况馀多耶。是谓宿
住随念智缘过去愿智差别。

问他心智与缘现在愿智何差别。答名即差
别。谓 (第 0897b 页)

色少。四。内无色相。外观色多。五。青胜处。六。黄胜处。七
赤胜处。八。 白胜 处也。出法界次第。】

「是名十数。」

【【笺】此之十数。出沙弥本律。馀部所列。与此小异。】

「 (第 0338b 页)

下品障。如何可言白法力胜黑法
力劣。又刹那顷能治道生。于无始来展转增
益。诸坚固惑能永拔根。由此故言 白胜 黑劣。
如时经久所集众病。服少良药能令顿愈。又
如长时所集众闇。一刹那顷光明能灭。已辩
失德差别九品 (第 0693a 页)

　下中上各三」
#+END_VERSE


论曰。失谓过失。即所治障。德谓功德。即能治
道。如先已辩欲修断惑九品差别。上四静虑
及四无色。应知亦然。生死无非九地摄故。如
所治障。一一地中各有九品。诸能治道无间
解脱。九品亦然。失德如何。各分九品。谓根本
品有下中上。此三各分下中上别。由此失德
各分九品。谓下下下中下上。中下中中中上。
上下上中上上品。应知此中下下品道势力
能断上上品障。如是乃至上上品道势力能
断下下品障。上上品等诸能治德初未有故
此德有时上上品等失已无故。应知此中智
虽胜惑。未增盛故道名下品。相续中惑虽极
难断。细随行故障名下品。依如是理应立譬
喻。如浣衣位粗垢先除。于后后时渐除细垢。
又如粗闇小明能灭。要以大明方灭细闇。失
德相对理亦应然。由此可言 白胜 黑劣。以刹
那顷能治道生拔无始来诸惑根故。已辩失 (第 0926a 页)

时。」尔时世尊著衣持钵，与苾刍众诣长者家，
至其食处就所设座。及诸大众悉皆坐已，是
时长者复遣使人 白胜 光王曰：「我于今日在自
家中请佛及僧微设供养，唯愿大王暂来随
喜。」时王闻已便与太子及内宫人扈从相随 (第 0269a 页)

明日日出之时，汝头破裂。』胜祛还即
咒誓：『愿日莫出。』日既不出，世间黑闇。诸婆罗
门、城中人众皆来 白胜 祛仙人曰：『莫作是事。』
彼仙答曰：『若令日出，头决破裂。』其利弃多告
胜祛曰：『汝可作一土头。』其 (第 0077c 页)

兴曰其心发明即下文见色阴消受阴明
白也有以狂慧释之者非。】

「阿难又彼定中诸善男子见色阴消受阴明 白胜 相现前感激过分忽于其中生无限勇
其心猛利志齐诸佛谓三僧祇一念能越此
名功用陵率过越悟则无咎非为圣證觉 (第 0624b 页)